Mục lục:
- Giới thiệu
- Giả thuyết trung tâm của liệu pháp tâm lý lấy khách hàng làm trung tâm
- Liệu pháp
- Nhà trị liệu, đặc điểm và đào tạo
- Giới thiệu về đào tạo nhà trị liệu
- Khả năng áp dụng của phương pháp Rogerian
Của Lic. César Vásquez Olcese. 20 tháng 3, 2018
Được đóng khung trong cái gọi là "lực lượng thứ ba", liệu pháp tâm lý "Rogerian" là cách tiếp cận hiện có ảnh hưởng lớn nhất đối với các nhà tư vấn và trị liệu tâm lý Bắc Mỹ, thậm chí còn cao hơn cả liệu pháp lý trí-tình cảm của Albert Ellis và phân tâm học Freud. Về vấn đề này, trong một nghiên cứu được thực hiện ở Mỹ giữa 800 nhà tâm lý học và cố vấn, người ta thấy rằng các nhà trị liệu tâm lý được đề xuất là có ảnh hưởng nhất, thứ nhất là Carl Rogers, thứ hai là Albert Ellis, và thứ ba là Sigmund Freud (Huber và Baruth, 1991). Hãy tiếp tục đọc bài viết PsychologyOnline này nếu bạn vẫn quan tâm đến Cách tiếp cận Liệu pháp Tâm lý của Carl Rogers.
Bạn cũng có thể quan tâm: Các lý thuyết về tính cách trong tâm lý học: Chỉ số Carl Rogers- Giới thiệu
- Giả thuyết trung tâm của liệu pháp tâm lý lấy khách hàng làm trung tâm
- Liệu pháp
- Nhà trị liệu, đặc điểm và đào tạo
- Giới thiệu về đào tạo nhà trị liệu
- Khả năng áp dụng của phương pháp Rogerian
Giới thiệu
Được những người gièm pha của nó xếp vào danh mục là suy đoán và phi khoa học và được những người theo đuổi nó coi là liệu pháp lý tưởng, cách tiếp cận của người Rogerian đã trải qua nhiều biến đổi khác nhau, từ đề xuất đơn giản về một giả thuyết hoạt động - sản phẩm của công việc tư vấn mà tác giả của nó đã phát triển trong những năm 1930 - cho đến khi phát triển một lý thuyết về nhân cách. Sự phát triển của quan niệm này cũng dựa vào một lượng lớn nghiên cứu đang hướng dẫn sự phát triển của nó, làm rõ những nghi ngờ và đưa ra giá trị thực nghiệm cho những giả thuyết mà nó đưa ra.
Tuy nhiên, mặc dù vậy, vẫn có những người cho rằng liệu pháp tâm lý này chỉ dựa trên mục đích tốt, mong muốn từ thiện xuất phát từ triết học hiện sinh, và dựa trên tính cách tốt đẹp của chính Rogers. Chúng tôi tin rằng lý luận này phản ứng với sự thiếu hiểu biết hơn là các đặc điểm nội tại của cách tiếp cận.
Giả thuyết trung tâm của liệu pháp tâm lý lấy khách hàng làm trung tâm
Trong các cuốn sách Định hướng Tâm lý và Trị liệu Tâm lý , Liệu pháp Tâm lý Lấy Khách hàng làm Trung tâm và Quá trình Trở thành Một Con người , Rogers đưa ra một loạt các phương pháp nhằm làm rõ quan điểm của ông về quá trình trị liệu, tính cách và bản chất con người.
Trong các văn bản này, ông thiết lập giả thuyết sau đây như là trục của toàn bộ quan niệm tâm lý của mình: " Rằng cá nhân có đủ năng lực để xử lý một cách xây dựng tất cả các khía cạnh của cuộc sống mà có thể được nhận ra trong ý thức" (Rogers, 1972, 1978).
Giả thuyết này, theo quan điểm của chúng tôi, là phương pháp cốt yếu của cách tiếp cận, và đến lượt nó, là điều tạo ra nhiều tranh cãi hơn.
Chúng ta hãy xem xét kỹ hơn nó. Rogers giả định - dựa trên dữ liệu thực nghiệm, như ông nói - rằng ở mỗi con người đều có xu hướng cập nhật bẩm sinh, nghĩa là phát triển tiến bộ và cải tiến liên tục, nếu có điều kiện thích hợp (Rogers và Kinget, 1971). Một cái gì đó tương tự như sự tự hiện thực hóa, cũng là bẩm sinh, mà Maslow và May và tất cả các nhà trị liệu tâm lý nhân văn khác đề xuất (Frick, 1973), và sự tự điều chỉnh của cơ thể Perls (Perls, 1987).
Rogers nói, con người là một người tích cực, và do đó đòi hỏi sự tôn trọng tuyệt đối, đặc biệt là về khát vọng cải thiện của anh ta (Di Caprio, 1976). Từ đó cho thấy rằng bác sĩ tâm lý chống chỉ định thực hiện tất cả các hình thức dẫn truyền hoặc hướng dẫn trên cá nhân; tất cả các loại chẩn đoán hoặc giải thích, bởi vì điều này sẽ tạo thành một cuộc tấn công chống lại các khả năng của đối tượng và chống lại xu hướng cập nhật của anh ta. Nó là bắt buộc, hay đúng hơn, nó được khuyến khích, đặt mình vào quan điểm của khách hàng, giả định lĩnh vực tri giác của họ và làm việc trên nó như một loại bản ngã thay đổi. Ngay cả từ “thân chủ” cũng được giả định một cách đặc biệt: thân chủ là người tìm kiếm một dịch vụ một cách có trách nhiệm và tham gia vào quá trình trị liệu theo cách tương tự; cái đó,Nhận thức được khả năng phát triển chưa được sử dụng của mình, cô ấy không đi "cầu cứu" mà cố gắng tự giúp mình.
Các thuật ngữ bệnh nhân, ốm đau, chữa bệnh, chẩn đoán, v.v., bị loại bỏ khỏi ngôn ngữ Rogeria vì chúng ám chỉ sự phụ thuộc, hạn chế và thiếu tôn trọng đối với con người.
Thái độ này đối với phẩm giá của bệnh nhân, sự chấp nhận vô điều kiện và sự tôn trọng mà người ta dành cho anh ta có tầm quan trọng đến mức chúng được coi là những yếu tố có lợi hoặc cản trở (nếu thiếu) việc đạt được phương pháp lấy khách hàng làm trung tâm. Sự chấp nhận và tôn trọng phải bắt nguồn từ tính cách của nhà trị liệu, tạo thành một phần thiết yếu trong con người họ, và điều này xảy ra, trước hết, bằng cách chấp nhận chính họ.
Tóm lại, giả thuyết trung tâm đề xuất rằng con người có thể, nếu những điều kiện thích hợp được tạo ra cho anh ta, phát triển hoặc cập nhật bản thân, mở rộng năng lực của mình và nhận thức được những gì anh ta trải qua để có thể kiểm soát bản thân. Rogers đề xuất: “Bạn không thể quản lý hiệu quả những gì bạn không nhận thức một cách có ý thức. Do đó, cần phải mở rộng khái niệm của khách hàng về bản thân, bản thân của họ và đưa vào đó mọi thứ (hoặc hầu hết mọi thứ) mà họ trải nghiệm. Nhưng nó không có ý định làm như vậy bằng cách tác động vào nó mà, như Kinget nói, bằng cách "đồng hành" với nó trong trải nghiệm, cung cấp các điều kiện cần thiết và bảo mật cho nó (Rogers và Kinget, 1971).
Liệu pháp
Tại thời điểm này trong cuộc thảo luận, một nhà trị liệu không thông thạo phương pháp Rogerian có thể cho rằng chưa có gì mới được nói cho đến nay, vì tất cả các phương pháp đều tìm cách thúc đẩy khả năng tăng trưởng ở mức độ lớn hơn hoặc thấp hơn, và mọi nhà trị liệu tâm lý xứng đáng với một danh hiệu như vậy phải bắt đầu bằng việc chấp nhận và cố gắng hiểu bệnh nhân của họ. Tuy nhiên, vấn đề không chỉ là việc ngoan đạo tính đến những khía cạnh này, thể hiện lòng nhân đạo hay đã được đào tạo bài bản. Những khía cạnh này LÀ cơ sở của cách tiếp cận và cấu thành, thay vì những khái niệm khí, những thái độ hoàn toàn đồng hóa mà từ đó các kỹ thuật sẽ xuất hiện.
Diễn giải của Claudio Naranjo (1991) khi ông nói về liệu pháp Gestalt, liệu pháp tâm lý lấy khách hàng làm trung tâm về cơ bản không được tạo thành từ các kỹ thuật mà về cơ bản, bởi thái độ của nhà trị liệu, có thể được công cụ hóa theo những cách khác nhau.
Do đó, hai yếu tố được xem xét: 1) Thái độ của nhà trị liệu, triết lý hoạt động cơ bản của anh ta đối với phẩm giá và ý nghĩa của cá nhân (giả thuyết cơ bản), và 2) Công cụ của họ thông qua các phương pháp thích hợp.
Thái độ của nhà trị liệu nên được truyền tải một cách gián tiếp, thấm nhuần trong các cuộc giao tiếp nhưng không được công khai hóa trong bất kỳ cách nào. Đôi khi điều này không được hiểu rõ ràng và vì lý do này, một số người cho rằng thái độ lấy khách hàng làm trung tâm bao gồm sự thụ động và thờ ơ, trong việc "không xâm phạm". Nhưng điều này hoàn toàn không chính xác và thậm chí còn có hại, bởi vì trên thực tế, sự thụ động được coi là sự từ chối; hơn nữa, nó có xu hướng khiến đối tượng nhàm chán khi thấy rằng anh ta không nhận được gì.
Thay vào đó, cách tiếp cận nói rằng nhà trị liệu nên giúp làm rõ cảm xúc của thân chủ, là người hỗ trợ trong quá trình làm cho họ nhận thức, và do đó có thể kiểm soát được và không phải là bệnh lý. Nhưng không phải đóng vai trò là người toàn trí và toàn năng, người dẫn dắt khách hàng bằng cách nói "Tôi chấp nhận bạn" và trả lại anh ta tài liệu mà anh ta cung cấp.
Nếu có sự tôn trọng chân thành và tuyệt đối, anh ta sẽ cố gắng để khách hàng chỉ đạo quá trình. Trong trường hợp này, các biện pháp can thiệp của nhà trị liệu sẽ được coi là các khả năng, gần như là tiếng vọng của vật liệu tiếp xúc, chứ không phải là các phán đoán, tuyên bố hoặc diễn giải giá trị.
Hình ảnh tiếng vọng có thể giúp hiểu hiện tượng: tiếng vọng là sự tái tạo được khuếch đại và điều chế (ngụ ý nhận thức đầy đủ và một liều lượng đồng cảm tốt đối với những gì được tái tạo), âm thanh giống và khác nhau cùng một lúc và điều đó cho phép cho người gửi một bản thu lại mới và đầy đủ hơn của thông điệp đã phát sóng (giờ đây anh ta vừa là người gửi vừa là người nhận của chính mình, và không còn chỉ là người gửi nữa). Hơn nữa, tiếng vọng giả sử có một "cái gì đó" trong cộng đồng với chúng ta, một người khác (một bản ngã thay thế) lắng nghe chúng ta và tái tạo và / hoặc cải tổ thông điệp của chúng ta trong bầu không khí chấp nhận.
Trong cuộc đối thoại này với nhà trị liệu (về bản chất là cuộc đối thoại với chính mình), tôi bắt đầu cảm thấy được chấp nhận, vì bất cứ điều gì tôi nói, bất cứ điều gì tôi làm, tôi chỉ nhận được sự đồng cảm và ấm áp như một tiếng vọng, thay vì lời khuyên, chẩn đoán hoặc diễn giải; do đó, tôi dần dần nhận ra rằng tôi không xấu, lạ lùng hay khác biệt như tôi nghĩ, và tôi bắt đầu cho phép khả năng của mình phát triển theo cách của nó.
Tương tự như sự phân đôi Gestalt trên nền tảng hình ảnh, liệu pháp tâm lý này tìm cách làm cho nền tảng (lĩnh vực trải nghiệm không ý thức, ẩn giấu, sợ hãi) trở thành một hình (ý thức, một phần của cái tôi, của cái tôi). Cái tôi "béo lên", nó trở nên hiệu quả hơn trong việc quản lý thực tế bên trong, tiêu tốn ít năng lượng hơn trong việc xây dựng hàng phòng thủ bảo vệ nó trước nỗi thống khổ.
Về chi tiết của quá trình trị liệu tâm lý, Rogers đã nói như sau: "Ngay từ đầu, chúng ta hãy nói rằng không có sự phân biệt chính xác giữa quá trình và kết quả của liệu pháp. Các đặc điểm của quá trình, trên thực tế, tương ứng với các yếu tố khác biệt của liệu pháp. kết quả ”(Rogers và Kinget, 1971).
Theo Rogers, khi các điều kiện điều trị hiện diện và được duy trì, điều đó có nghĩa là:
- Có mối quan hệ tiếp xúc giữa thân chủ và nhà trị liệu;
- Một tình huống đau khổ và bất đồng nội bộ trong thân chủ;
- Một tình huống thỏa thuận nội bộ trong nhà trị liệu;
- Cảm giác được tôn trọng, thấu hiểu, chấp nhận và đồng cảm vô điều kiện ở nhà trị liệu; Sau đó, được thúc đẩy bởi xu hướng cập nhật bẩm sinh, một quá trình nhất định mà chúng ta có thể phân loại là bắt đầu trị liệu, sẽ bao gồm các đặc điểm sau:
- Tăng khả năng thể hiện cảm xúc của khách hàng bằng lời nói và không bằng lời nói.
- Những cảm xúc được bày tỏ này đề cập nhiều hơn đến Bản thân.
- Khả năng phân biệt đối tượng từ cảm giác và nhận thức của họ cũng tăng lên.
- Những cảm giác mà anh ta thể hiện ngày càng đề cập đến trạng thái bất đồng tồn tại giữa một số yếu tố trong kinh nghiệm của anh ta và quan niệm của anh ta về Bản ngã.
- Bạn có thể cảm nhận một cách có ý thức mối đe dọa mà trạng thái bất đồng nội bộ này mang theo. Trải nghiệm về mối đe dọa có được nhờ sự chấp nhận vô điều kiện của nhà trị liệu.
- Nhờ đó, khách hàng có thể trải nghiệm đầy đủ (bằng cách chuyển nền thành hình) những cảm giác nhất định mà cho đến lúc đó đã bị bóp méo hoặc không được thú nhận.
- Hình ảnh của cái Tôi (chính nó, cái tôi) thay đổi, mở rộng, để cho phép tích hợp các yếu tố của trải nghiệm không được tạo ra ý thức hoặc đã bị biến dạng.
- Khi việc tổ chức lại cấu trúc bản ngã tiếp tục, sự thống nhất giữa cấu trúc này và tổng kinh nghiệm không ngừng tăng lên. Bản ngã trở nên có khả năng đồng hóa các yếu tố của kinh nghiệm mà trước đây quá đe dọa để ý thức thừa nhận. Hành vi trở nên ít phòng thủ hơn.
- Thân chủ ngày càng có thể cảm nhận và thừa nhận sự chấp nhận của nhà trị liệu mà không cảm thấy bị đe dọa bởi trải nghiệm này.
- Thân chủ cảm thấy một thái độ chấp nhận vô điều kiện đối với chính mình.
- Anh ta nhận ra rằng trung tâm đánh giá trải nghiệm của anh ta là chính mình.
- Việc đánh giá kinh nghiệm của họ ngày càng trở nên ít có điều kiện hơn, và được thực hiện trên cơ sở kinh nghiệm sống. Khách hàng phát triển theo hướng thỏa thuận nội bộ, chấp nhận trải nghiệm của họ.
Nhà trị liệu, đặc điểm và đào tạo
Rosemberg đã tổng hợp một cách xuất sắc sự tham gia và vai trò của nhà trị liệu trong quá trình nói trên: “Nhà trị liệu là người thực sự hiểu rõ những khuyết điểm, khuyết điểm của thân chủ và chấp nhận chúng, không cố gắng phủ nhận hay sửa sai., mang lại cho bạn sự an toàn và ổn định vô điều kiện trong các mối quan hệ mà bạn cần để mạo hiểm khám phá những cảm giác, thái độ và hành vi mới.
Nhà trị liệu tôn trọng người đó như họ vốn có, với những lo lắng và sợ hãi của họ, vì vậy họ không áp đặt bất kỳ tiêu chí nào về việc họ phải như thế nào. Anh ấy đồng hành cùng cô trên con đường mà cô tự mình vạch ra, và tham gia như một nhân tố hiện tại và tích cực trong quá trình tự sáng tạo này, tạo điều kiện thuận lợi cho mọi lúc mọi nơi nhận thức về nguồn lực cá nhân và về những hướng đi theo suốt chặng đường, giống như con người anh ấy trải nghiệm chúng ”(Rogers và Rosemberg, 1981; trang 75-76).
Những đặc điểm cá nhân mà Rogers cho là cần thiết ở mỗi nhà trị liệu giỏi cố gắng hỗ trợ phương pháp tiếp cận của mình là: a ) Năng lực đồng cảm; b) Tính xác thực; c) Cân nhắc tích cực vô điều kiện.
Điều này khiến chúng ta nghĩ rằng nhà trị liệu lấy thân chủ làm trung tâm không thể là một người bình thường, mà là một người đặc biệt, có sự tĩnh lặng và mạch lạc bên trong của con người tự hiện thực hóa, một sự tự mãn sẽ cố gắng lây nhiễm cho thân chủ. Tuy nhiên, nhà trị liệu không nên được xem như một người cao siêu; Anh ấy là người chỉ đơn giản là cố gắng cho phép anh ấy có khả năng cập nhật bản thân và do đó có thể quản lý lĩnh vực kinh nghiệm của mình một cách hiệu quả và năng suất hơn cũng như giúp những người khác làm như vậy.
Những đặc điểm được đề cập không phải là bẩm sinh hoặc không thể học được. Rogers và Kinget (1971) cho rằng ngay cả một người độc đoán cũng có thể phát triển các thái độ không chỉ thị; Điều chính, hãy nói từ đầu, là mong muốn thực sự muốn nhận nuôi chúng. Quá trình còn lại diễn ra đơn lẻ và có được trong thực hành trị liệu, mặc dù nó có thể được xúc tác thông qua đào tạo.
Giới thiệu về đào tạo nhà trị liệu
Rogers (1972) thiết lập bốn giai đoạn trong việc đào tạo các nhà trị liệu lấy thân chủ làm trung tâm.
- Giai đoạn đầu tiên nhấn mạnh việc làm rõ thái độ của nhà trị liệu mong muốn, trước khi tập trung vào các khía cạnh kỹ thuật. Mong muốn muốn trở thành một nhà trị liệu của người Ro-gô-li-a phải là kết quả của một quá trình khám phá cá nhân mà không thể được bồi dưỡng từ bên ngoài bằng bất kỳ hình thức nào.
- Giai đoạn thứ hai nhấn mạnh các kỹ thuật khi thái độ của học sinh đã được làm rõ.
- Giai đoạn thứ ba cho rằng việc cung cấp cho học sinh trải nghiệm trị liệu của chính mình, nếu có thể, nếu có thể, bằng cách để học sinh tự phục vụ mình với tư cách là khách hàng.
- Giai đoạn thứ tư chỉ ra rằng học sinh phải thực hành trị liệu tâm lý ngay từ khi có thể thực hiện được.
Khả năng áp dụng của phương pháp Rogerian
Trải nghiệm trị liệu, tư vấn và định hướng, theo quan điểm của người Rogerian, bao gồm một phạm vi rộng, từ cách đối xử với người bình thường, trong điều kiện sư phạm hoặc dạy nghề, đến liệu pháp tâm lý trong bệnh tâm thần phân liệt (Rogers và cộng sự, 1980).
Có những ứng dụng của quan niệm này trong nhiều lĩnh vực khác nhau như phòng khám, giáo dục, quan hệ vợ chồng, liệu pháp ludo, động lực nhóm (các nhóm họp nổi tiếng), v.v. Bao gồm nhiều lứa tuổi, từ trẻ hai tuổi đến người già. Và điều này là có thể, chúng tôi tin rằng, bởi vì cách tiếp cận không chỉ thị hoặc lấy khách hàng làm trung tâm, ngoài một kỹ thuật, có thể áp dụng cho vấn đề này hoặc vấn đề kia, một quan niệm về con người và về mối quan hệ giữa các cá nhân. Vì lý do này, nó vượt qua ranh giới của văn phòng để hình thành một lý thuyết về "sống tốt", tức là về sống trọn vẹn, không ngừng cải thiện, cởi mở với mọi trải nghiệm, không sợ hãi, với khả năng lựa chọn và chịu trách nhiệm cho những gì đã chọn.
Bài viết này chỉ mang tính chất cung cấp thông tin, trong Tâm lý học-Trực tuyến, chúng tôi không có quyền đưa ra chẩn đoán hoặc đề xuất phương pháp điều trị. Mời bạn đến gặp chuyên gia tâm lý để điều trị trường hợp cụ thể của mình.
Nếu bạn muốn đọc thêm các bài viết tương tự như Cách tiếp cận Liệu pháp Tâm lý của Carl Rogers, chúng tôi khuyên bạn nên nhập danh mục Tính cách của chúng tôi.
Thư mục- Di CAPRIO, N. (1976) Lý thuyết về nhân cách. Mexico: New Interamerican Editorial.
- FRICK, W. (1973) Tâm lý học nhân văn. Buenos Aires: Guadalupe.
- HUBER, Ch. Và L. BARUTH (1991) Liệu pháp lý trí-tình cảm gia đình. Barcelona: Herder.
- NARANJO, C. (1991) Cái cũ và cái mới. Santiago: Bốn ngọn gió.
- PERLS, F. (1987) Lời chứng thực về phương pháp tiếp cận và liệu pháp Gestalt. Santiago: Bốn ngọn gió.
- ROGERS, C. và Mariam KINGET (1971) Tâm lý trị liệu và quan hệ con người (hai tập). Madrid: Alfaguara.
- ROGERS, C. (1972) Liệu pháp tâm lý lấy khách hàng làm trung tâm. Buenos Aires: Paidós.
- ROGERS, C. (1978) Định hướng tâm lý và liệu pháp tâm lý. Madrid: Narcea.
- ROGERS, C. (1979) Quá trình trở thành một con người. Buenos Aires: Paidós.
- ROGERS, C. và những người khác (1980) Cá nhân với người khác. Buenos Aires: Amorrortu.
- ROGERS, C. và C. ROSENBERG (1981) Con người là trung tâm. Barcelona: Herder.