Mục lục:
- Giới thiệu về những đóng góp của tân phân tâm học đối với tâm lý học lâm sàng
- Phân tâm học và phân tâm học và tác giả của chúng
- Các tác giả khác của neopsicoanálsis và các chiến lược điều trị
- Các nguyên tắc cơ bản của phân tâm học
- Thảo luận
- Kết luận
Đánh giá: 4 (1 phiếu) 1 bình luận Eden González Carrillo, José Gustavo Medina.... 27 tháng 2, 2018
Từ khi ra đời, Phân tâm học đã được nghiên cứu rộng rãi. Ban đầu nó được tạo ra bởi Freud và trong suốt lịch sử, nó là một trong những mô hình có ảnh hưởng nhất để giải thích hành vi của con người thông qua các quá trình vô thức. Freud có một số đệ tử, một số người trong số họ (Adler, Jung) có những khác biệt với ông và quyết định tạo ra mô hình Phân tâm học của riêng họ. Những đóng góp của những người này và những người khác của những người theo Freud như Horney, Sullivan và Erikson đã hình thành nền tảng của cái mà ngày nay được gọi là phân tâm học mới. Những người sáng lập ra thuyết tân phân tâm học nói chung từ bỏ lý thuyết loạn thần kinh do Freud đề xuất và tập trung vào các khía cạnh khác của con người. Trong PsicologíaOnline, với công việc hiện tại, chúng tôi thực hiện một bài đánh giá về phân tích tân học và những người sáng lập ra nóChúng tôi cũng trình bày những đóng góp của các nhà tân phân tâm học đối với lĩnh vực tâm lý học lâm sàng. Hãy tiếp tục đọc và khám phá nhiều điềuđánh giá về phân tâm học tân và những đóng góp của nó đối với tâm lý học lâm sàng.
Bạn cũng có thể quan tâm: Xem xét các phương pháp điều trị hiện tại cho Chỉ số Rối loạn Ám ảnh Bắt buộc (OCD)- Giới thiệu về những đóng góp của tân phân tâm học đối với tâm lý học lâm sàng
- Phân tâm học và phân tâm học và tác giả của chúng
- Các tác giả khác của neopsicoanálsis và các chiến lược điều trị
- Các nguyên tắc cơ bản của phân tâm học
- Thảo luận
- Kết luận
Giới thiệu về những đóng góp của tân phân tâm học đối với tâm lý học lâm sàng
Mục đích của công việc này là để giới thiệu cho cộng đồng khoa học những nét chính của quan điểm Phân tích tân sinh vì thông tin về Phân tích tân sinh rất khan hiếm, đôi khi loại trừ bản thân khỏi tài liệu và lĩnh vực khoa học, mặc dù thực tế là cấu trúc của tâm lý học hiện nay có những cơ bản phân tâm học và các khía cạnh của nhân cách ban đầu được thiết kế bởi các nhà phân tâm học Neopsicoanalytics. Những đóng góp của Phân tích thần kinh đối với Tâm lý học lâm sàng ? Trong công trình này, người ta chỉ ra rằng có một số khía cạnh trong công trình của các nhà Phân tâm học có thể được coi là những đóng góp phù hợp cho Tâm lý học lâm sàng, đó là lý do tại sao công trình này nhấn mạnh như và chúng tôi dự định hiển thị chúng để phân tích.
Những mâu thuẫn của Freud với một số đệ tử của ông là bước lịch sử đầu tiên cho sự xuất hiện của phân tâm học Tân thời. Trong số những nhà phân tích đầu tiên chia tay Freud và phát triển các trường phái tư tưởng của riêng họ là Alfred Adler và Carl G. Jung. Cả hai đều là những tín đồ quan trọng đầu tiên của Freud, Adler là chủ tịch của Hiệp hội Phân tâm học Vienna và Jung là chủ tịch của Hiệp hội Phân tâm Quốc tế. Cả hai chia tay Freudbởi vì họ cảm thấy có sự tập trung quá mức vào các ham muốn tình dục. Trong 10 năm, Adler là thành viên tích cực của Hiệp hội Phân tâm học Vienna. Tuy nhiên, vào năm 1911, khi ông trình bày ý tưởng của mình với các thành viên khác của nhóm này, phản hồi rất thù địch đến mức ông phải rời bỏ nó để thành lập trường Tâm lý cá nhân của riêng mình. Adler nhấn mạnh nhiều hơn vào những thúc giục xã hội và những suy nghĩ có ý thức hơn là những thúc giục tình dục bản năng và các quá trình vô thức. Sau đó, anh ta bắt đầu quan tâm đến cảm giác tự ti về tâm lý và nỗ lực bù đắp để che giấu hoặc giảm bớt những cảm giác đau đớn này. Adler coi sự phòng thủ là biểu hiện của những nỗ lực bù đắp để chống lại cảm giác tự ti liên quan đến sự yếu đuối thời thơ ấu,cách người đó cố gắng đối phó với những cảm giác đó trở thành một phần trong lối sống của họ. Adler nói về ý chí quyền lực như một biểu hiện của những nỗ lực của một người để đối phó với cảm giác yếu đuối bắt nguồn từ thời thơ ấu. Lý thuyết của Adler nhấn mạnh cách mà mọi người phản ứng với cảm xúc về bản thân, cách họ phản ứng với các mục tiêu hướng hành vi của họ đối với tương lai và cách thứ tự sinh của anh chị em có thể ảnh hưởng đến anh chị em. phát triển tâm lý.Lý thuyết của Adler nhấn mạnh cách mà mọi người phản ứng với cảm xúc về bản thân, cách họ phản ứng với các mục tiêu hướng hành vi của họ đối với tương lai và cách thứ tự sinh của anh chị em có thể ảnh hưởng đến anh chị em. phát triển tâm lý.Lý thuyết của Adler nhấn mạnh cách mọi người phản ứng với cảm xúc về bản thân, cách họ phản ứng với các mục tiêu định hướng hành vi của họ đối với tương lai và cách thứ tự sinh của anh chị em có thể ảnh hưởng đến anh chị em. phát triển tâm lý.
Jung tách khỏi Freud vào năm 1914, vài năm sau Adler, và phát triển trường phái tư tưởng của riêng mình được gọi là Tâm lý học Phân tích. Giống như Adler, Jung không đồng ý với những gì anh cảm thấy là quá chú trọng vào tình dục. Trên thực tế, Jung xem ham muốn tình dục như một năng lượng sống tổng quát. Mặc dù tình dục là một phần của năng lượng cơ bản này, nhưng ham muốn tình dục cũng bao gồm các xung lực khác cho khoái cảm và sáng tạo. Jung chấp nhận sự nhấn mạnh của Freud về vô thức nhưng bổ sung thêm khái niệm về vô thức tập thể. Theo Jung, mọi người đã lưu trữ trong vô thức tập thể của họ những kinh nghiệm tích lũy của các thế hệ trước. Vô thức tập thể, trái với vô thức cá nhân, được chia sẻ bởi tất cả con người như là kết quả của giống nòi chung.Jung chỉ ra rằng một phần quan trọng của vô thức tập thể là những hình ảnh hoặc biểu tượng phổ quát, được gọi là các nguyên mẫu. Jung nhấn mạnh đến cách mà mọi người chiến đấu chống lại các thế lực chống đối bên trong. Ông cũng tuyên bố rằng có một cuộc đấu tranh giữa phần nam (animus) và phần nữ (anima) của con người.
Karen horneyBà được đào tạo như một nhà phân tích truyền thống ở Đức và đến Hoa Kỳ vào năm 1932. Ngay sau đó bà đã thoát ly khỏi tư tưởng phân tâm học truyền thống và phát triển định hướng lý thuyết và chương trình đào tạo phân tâm học của riêng mình. Những tuyên bố của Freud về phụ nữ khiến Horney suy nghĩ về tầm quan trọng của ảnh hưởng văn hóa đối với chứng loạn thần kinh. Horney nhấn mạnh đến chức năng thần kinh là cách các cá nhân cố gắng đối phó với sự lo lắng cơ bản, cảm giác bị cô lập và yếu đuối của một đứa trẻ trong một thế giới thù địch tiềm tàng. Theo lý thuyết của ông về chứng loạn thần kinh, ở người loạn thần kinh có sự mâu thuẫn giữa ba cách phản ứng với chứng lo âu cơ bản này. Ba loại này, hay khuynh hướng loạn thần kinh, được gọi là tiếp cận, đối đầu, rút lui.Trong cách tiếp cận, người đó cố gắng đối phó với sự lo lắng thông qua sự quan tâm quá mức đến việc được chấp nhận, cần thiết và được chấp thuận. Khi đối đầu, người đó cho rằng tất cả mọi người đều là thù địch và cuộc sống là cuộc chiến chống lại mọi người. Khi rút lui, thành phần thứ ba của cuộc xung đột, người này rút lui khỏi những người khác trong một hành động tách biệt thần kinh. Mặc dù mỗi người loạn thần kinh thể hiện xu hướng này hoặc xu hướng khác như một khía cạnh đặc biệt trong tính cách của họ, nhưng vấn đề thực sự là có sự xung đột giữa ba xu hướng trong nỗ lực quản lý chứng lo âu cơ bản của họ.Khi rút lui, thành phần thứ ba của cuộc xung đột, người này rút lui khỏi những người khác trong một hành động tách biệt thần kinh. Mặc dù mỗi người loạn thần kinh thể hiện xu hướng này hoặc xu hướng khác như một khía cạnh đặc biệt trong tính cách của họ, nhưng vấn đề thực sự là có sự xung đột giữa ba xu hướng trong nỗ lực quản lý chứng lo âu cơ bản của họ.Khi rút lui, thành phần thứ ba của cuộc xung đột, người này rút lui khỏi những người khác trong một hành động tách biệt thần kinh. Mặc dù mỗi người loạn thần kinh thể hiện xu hướng này hay xu hướng khác như một khía cạnh đặc biệt trong tính cách của họ, nhưng vấn đề thực sự là có sự xung đột giữa ba xu hướng trong nỗ lực quản lý chứng lo âu cơ bản của họ.
Harry sullivanông chưa bao giờ tiếp xúc trực tiếp với Freud và là người nhấn mạnh nhất vai trò của các lực lượng xã hội và giữa các cá nhân trong sự phát triển của con người. Trên thực tế, lý thuyết của ông được gọi là Lý thuyết về Tâm thần học giữa các cá nhân. Sullivan rất coi trọng mối quan hệ ban đầu giữa đứa trẻ và người mẹ, cũng như sự phát triển của sự lo lắng và ý thức về bản thân. Người mẹ có thể nói lên sự lo lắng trong những lần tương tác đầu tiên với trẻ. Đối với Sullivan, "cái tôi" có nguồn gốc xã hội và phát triển từ những cảm giác được trải nghiệm khi tiếp xúc với những người khác và từ những đánh giá hoặc nhận thức phản ánh mà đứa trẻ tạo ra theo cách mà nó được người khác đánh giá cao hoặc đánh giá cao. Cái tôi liên quan đến trải nghiệm lo lắng trái ngược với an ninh,do đó, có cái tôi tốt gắn liền với những trải nghiệm thú vị, cái tôi xấu gắn liền với nỗi đau và những mối đe dọa đối với sự an toàn, và không phải tôi, hoặc một phần của cái tôi từ chối chính nó bởi vì nó là liên quan đến lo lắng không thể chịu đựng được.
Erik eriksonMột trong những nhà phân tâm học hàng đầu về bản ngã, mô tả sự phát triển theo hướng tâm lý xã hội chứ không chỉ đơn thuần là giới tính, Erikson nhấn mạnh đến tâm lý xã hội cũng như các cơ sở bản năng để phát triển nhân cách; ông mở rộng các giai đoạn phát triển để bao gồm toàn bộ vòng đời và trình bày rõ những vấn đề tâm lý chính phải đối mặt trong những giai đoạn sau đó; Ông nhận ra rằng con người nhìn về tương lai cũng như quá khứ và cách họ xây dựng tương lai có thể là một phần quan trọng của tính cách cũng như cách họ giải thích quá khứ của mình. Erikson đã phát triển một lý thuyết tâm lý xã hội nhấn mạnh sự thích ứng lẫn nhau giữa cá nhân và môi trường, nhấn mạnh vai trò mà Freud đã giao cho bản thân, nhưng cung cấp cho nó những phẩm chất khác như nhu cầu tin tưởng, hy vọng,khéo léo, gần gũi, yêu thương và chính trực. Ông xem bản thân như một lực lượng sáng tạo cho phép người ta xử lý các vấn đề một cách hiệu quả. Erikson coi phát triển là một quá trình lâu dài, quan điểm của ông phản ánh mối quan tâm của ông đối với nhu cầu giữa các cá nhân và văn hóa của cá nhân đang phát triển. Nó mô tả một vòng đời của các giai đoạn, mỗi giai đoạn đều trình bày cho cá nhân những nhiệm vụ cần thực hiện. Không giải quyết được xung đột trong một giai đoạn cụ thể khiến việc đối phó khó khăn hơn trong các giai đoạn sau. Các giai đoạn của Erikson bao gồm từ việc có được cảm giác tin tưởng vào người khác đến sự hài lòng và thành tựu của bản thân, cũng như cảm giác về trật tự và ý nghĩa trong cuộc sống phát triển qua nhiều năm.Ông lạc quan hơn Freud khi tin rằng bản ngã có thể chi phối cả động lực bản năng và thách thức môi trường, dẫn đến một cuộc sống tương đối hài lòng. Erikson đặc biệt quan tâm đến khả năng làm chủ và sáng tạo của một người.
Trong số những công trình nghiên cứu lại phân tâm học được theo dõi nhiều nhất ngày nay là của Jacques Lacanngười đặt cơ sở lý thuyết của mình trên cơ sở ngôn ngữ học cấu trúc bằng cách tuyên bố rằng vô thức được cấu tạo như một ngôn ngữ. Với Lacan, một cây cầu mới được xây dựng giữa phân tâm học và ngôn ngữ học tạo nên một cuộc cách mạng về lý thuyết và thực hành tâm lý, đặc biệt là liệu pháp tâm lý; Đây là lý do tại sao một số nhà lý thuyết coi ông là nhà phân tâm quan trọng nhất sau Freud. Wilhelm Reich cũng cần được đề cập đặc biệt, trong số những đóng góp của ông cho một tầm nhìn phân tâm học mới về tâm lý là:sự giải thích của ông về chứng loạn thần kinh bắt nguồn từ sự kích hoạt lại ham muốn tình dục trong lý thuyết của ông về năng lượng quan trọng của tổ chức hoặc bion và việc sử dụng các thí nghiệm tâm sinh lý và thành lập các nhóm để chứng minh lý thuyết của ông và chuyển đổi trạng thái tinh thần của các đối tượng thành thay thế các liệu pháp ngôn từ phân tích tâm lý truyền thống, cũng như, ví dụ, cái gọi là "liệu pháp thực dưỡng". Cũng cần đề cập đến tầm quan trọng của nó đối với việc giải thích phân tâm học về sự phát triển tâm hồn của trẻ em, công trình của Ana Freud, người có thể được coi là người sáng lập ra phân tâm học trẻ em và Melanie Klein, người đã nhấn mạnh tầm quan trọng của vui chơi đối với kiến thức về vô thức trẻ sơ sinh và vai trò yếu tố quyết định của người mẹ trong tâm lý của trẻ vị thành niên.Sau đó, một phong trào Phân tích tân học mạnh mẽ phát triển đến tận ngày nay của chúng ta trong nhiều trường phái và lý thuyết thực hiện các công phu của riêng chúng từ các quan niệm của Freud về tâm lý như vô thức, bản năng, tình dục, trải nghiệm cá nhân và trải nghiệm đau thương (đặc biệt trong thời thơ ấu), động lực học nhân cách, bình thường và bệnh lý, phương pháp phân tích tâm lý, v.v.bình thường và bệnh lý, phương pháp phân tích tâm lý, v.v.bình thường và bệnh lý, phương pháp phân tâm, v.v.
Về những đóng góp của Freud cho tâm lý học, Antonio Damasio khẳng định: "Khi năm tháng trôi qua và chúng ta tích lũy nhiều dữ liệu hơn về hoạt động của não bộ, mọi người sẽ ngày càng nhận ra rằng thần kinh học khẳng định nhiều ý tưởng của Freud". (trích dẫn trong Paniagua, 2004). Vào năm 1958, Geoffrey Gorer đã viết về “ảnh hưởng loãng” của phân tâm học trong nền văn hóa của chúng ta: “Nhờ công trình của Freud, những người yếu đuối và không có tài sản thừa kế thường được đối xử với sự quan tâm và lòng trắc ẩn, và với nỗ lực tìm hiểu điều đó tạo nên một trong số ít những thay đổi. mà chúng ta không phải xấu hổ trong bầu không khí quan điểm của thế kỷ hiện nay ”(trích trong Waelder, 1960). Với "ảnh hưởng loãng",Nhà nhân chủng học người Anh này đã đề cập chính xác đến hậu quả của những ý tưởng của Freud trong các lĩnh vực khác ngoài ứng dụng lâm sàng của phân tâm học. Trong những năm qua đã có một cuộc tranh luận về các lý thuyết phân tích tân sinh, và theo Ramirez, J. (2006), hầu hết các văn bản được tạo ra bởi một số nhà phân tích, phản ánh một thái độ rất gần với sự phá giá mà nhiều nhà lý thuyết. của Liệu pháp Nhận thức-Hành vi thuộc về phòng khám phân tâm học để không némphản ánh một thái độ rất gần với sự không xứng đáng mà nhiều nhà lý thuyết của Liệu pháp Nhận thức-Hành vi gán cho phòng khám phân tâm học để không némphản ánh một thái độ rất gần với sự không xứng đáng mà nhiều nhà lý thuyết của Liệu pháp Nhận thức-Hành vi gán cho phòng khám phân tâm học vì không némdữ liệu có thể chứng minh theo kinh nghiệm.
Phân tâm học và phân tâm học và tác giả của chúng
Ramirez J. (2006) cũng chỉ ra rằng phân tâm học theo thời gian đã bị coi là đối kháng với quy trình khoa học, vì nền tảng chính của nó là về phía phi vật chất và xa rời ý thức liên kết với lý trí.
Rất khó để tóm tắt những tiến bộ đã đạt được trong liệu pháp phân tâm học trong những năm gần đây vì chúng rất nhiều và đa dạng đến mức nhiều khi chúng đã tự mình tạo thành các hệ thống lý thuyết và trị liệu. Nó không ám chỉ những người ngay từ đầu đã không đồng ý với các định đề cơ bản của nó về phân tâm học Freud (Jung, Adler, Rank). Rõ ràng, ngày nay người ta chấp nhận rằng thuật ngữ "phân tâm học" được dành riêng cho những mô hình dựa trên những khám phá của Sigmund Freud. Với sự cân nhắc này, có thể cố gắng phân loại nhất định (rất tùy ý) về những tiến bộ và mở rộng mà phân tâm học đã có, tùy thuộc vào:
- Tuổi của bệnh nhân và loại bệnh lý: liên quan đến đầu tiên, phân tâm học hiện đang được áp dụng trên thực tế cho toàn bộ độ tuổi: trẻ em (A. Freud, Jelin), thanh thiếu niên (Bos), người lớn và thanh niên (những người luôn đã là nhóm chính) và cả những người cao tuổi. Về loại bệnh lý, người ta đã chỉ ra rằng, ngày nay, phân tâm học được thực hiện với phần lớn các nhà tâm lý học, ngoại trừ các bệnh thần kinh: loạn thần (Rosenfeld, Searles), rối loạn nhân cách ranh giới (Kernberg), rối loạn tự ái (Kohut, Kernberg), tâm thần nhân cách, rối loạn chức năng tình dục, rối loạn tâm thần và thậm chí một số chứng nghiện (bổ sung cho các phương pháp điều trị khác), trong số những người khác.
- Phương thức điều trị: ngoài liệu pháp cá nhân, phân tâm học được áp dụng cho các cặp vợ chồng (Dicks, Willi, Laemaire), nhóm (Bion, Foulkes, Anzieu, Kaës, Yalom), gia đình, hệ thống giáo dục (Pichón Reviére, Bleger), các cơ sở (Schavartein), v.v.
- Yếu tố của lý thuyết nổi bật: tâm lý của cái tôi (Hartmann, Lowenstein, Kris), lý thuyết về quan hệ đối tượng (Klei, Fairbasir, Balint, Kernberg), lòng tự ái (Kohut, quá trình tách biệt-cá nhân hóa (Mahler)), ngôn ngữ và ký hiệu (Lacan), trong số những ngôn ngữ khác.
Đánh giá về những đóng góp của Phân tâm học Neo đối với lĩnh vực tâm lý học lâm sàng, chúng ta có thể bắt đầu từ nghiên cứu của Alfred Adler và William Glasser, Adler(1870-1937), nhà phân tâm học tân Freud người Áo, nổi tiếng với cách tiếp cận Tâm lý cá nhân và William Glasser (1925-), bác sĩ tâm thần người Mỹ, nhà nhân văn sáng tạo ra Liệu pháp Thực tế và Liệu pháp Lựa chọn. Hai nhà lý thuyết này đã đưa ra các đề xuất về cách giải thích hành vi tội phạm và các khía cạnh được các nhà tâm lý học và các nhà nghiên cứu khác lưu ý để hiểu được mối đe dọa toàn cầu này. Cả Adler và Glasser đều quan sát từ nhà tù và bệnh viện tâm thần. Adler được coi là tiền thân của chủ nghĩa nhân văn trong tâm lý học châu Âu, trong khi Glasser trở nên nổi tiếng với những quan điểm gây tranh cãi về nhân cách tội phạm.Adler là một trong những nhà lý thuyết đầu tiên nêu lên tính đặc biệt của quyết định có ý thức của bản thân và đặt ra trách nhiệm có ý thức đối với các quyết định. Tầm nhìn của Adler là một nhân cách tổng hợp nhưng thống nhất về mặt chức năng. Ông coi trọng các quá trình xã hội của con người và nơi con người được sinh ra với cảm giác tự ti rất lớn thúc đẩy anh ta đấu tranh để cải thiện một cách có ý thức hoặc vô thức.
Feist và Feist(trích dẫn trong Vásquez, 2008) cho thấy một nghiên cứu dài hạn được thực hiện bởi Douglas Daugherty, Michael Murphy và Justin Paugh (2001) xác nhận mối quan hệ giữa mức độ quan tâm xã hội thấp và hành vi phạm tội. Mặc dù các nhà nghiên cứu phân biệt giữa hai loại tội phạm được tìm thấy trong các nhà tù mà họ nghiên cứu, những người có lợi ích xã hội thấp và những người có lợi ích xã hội bình thường, họ nhận thấy rằng những người có lợi ích xã hội thấp, khi được trả tự do, có xu hướng tái phạm thường xuyên hơn miễn là họ được thả. rằng những người được xã hội quan tâm ở mức độ tốt có xu hướng thích nghi tốt hơn, tái hòa nhập xã hội (công việc, gia đình, cộng đồng) và tránh bị rơi lại trại giam. Một nghiên cứu thú vị và tỉ mỉ về tội ác của những năm 70 ở Guadalajara, Mexico (Jiménez, 2006),trùng với các đặc điểm nhân khẩu học do Adler chỉ ra liên quan đến ảnh hưởng của ý thức cộng đồng không thành công. Người ta thấy rằng hầu hết những người bị giam giữ đều sống ở những khu vực có ít tài nguyên và dịch vụ, nhiều người trong số họ đến từ các Quốc gia khác và đang sống tạm thời (khu dân cư, người di cư) ở Guadalajara với những khó khăn trong việc hòa nhập cộng đồng, và hầu hết có tỷ lệ rất thấp. đi học (48% không vượt quá giáo dục tiểu học, chỉ 16% bắt đầu nhưng chưa hoàn thành, giáo dục trung học cơ sở, 20% không đi học gì cả, và chỉ 8% có bằng cử nhân).Nhiều người trong số họ đến từ các bang khác và đang sống tạm thời (cư dân, di cư) ở Guadalajara với những khó khăn trong việc hòa nhập cộng đồng, và hầu hết có trình độ học vấn rất thấp (48% không vượt quá trình độ tiểu học, chỉ 16% bắt đầu, nhưng không hoàn thành các nghiên cứu về giáo dục trung học cơ bản, 20% chưa đi học ở trường nào và chỉ 8% có bằng cử nhân).Nhiều người trong số họ đến từ các bang khác và đang sống tạm thời (cư dân, di cư) ở Guadalajara với những khó khăn trong việc hòa nhập cộng đồng, và hầu hết có trình độ học vấn rất thấp (48% không vượt quá trình độ tiểu học, chỉ 16% bắt đầu, nhưng không hoàn thành các nghiên cứu về giáo dục trung học cơ bản, 20% chưa đi học ở trường nào và chỉ 8% có bằng cử nhân).
Mặt khác, Tiến sĩ Bernardo Kliksberg(2001) trong bài báo của ông có tựa đề Sự gia tăng tội phạm ở Mỹ Latinh: Một vấn đề cấp bách, chỉ ra một điều kiện xã hội khác, cũng được Adler chỉ ra như một yếu tố dễ dẫn đến tội phạm và chứng loạn thần kinh, đề cập đến điều kiện lao động. Trong cuốn sách Ý nghĩa cuộc sống (1935) của mình, Adler đã xác định một số đặc điểm cụ thể của nhân cách tội phạm, gợi ý về một kiểu hành vi lệch lạc. Tóm lại, nguyên nhân của tội ác ở Adler đáp ứng ba định đề chính trong lý thuyết Tâm lý cá nhân của ông: cảm giác thấp kém được quản lý, nhu cầu quyền lực sai lầm, và ý thức cộng đồng thất bại hoặc yếu kém. Thất bại là một trải nghiệm tâm lý và xã hội tai hại, sinh ra lối sống không lành mạnh.Sẽ là vô ích nếu tiếp tục làm việc với người bị cô lập trong bối cảnh của họ mà không thực hiện các mô hình chuyển đổi xã hội.
Thợ làm kínhVề phần mình, ông cho rằng con người có trách nhiệm tìm kiếm sự thỏa mãn thích hợp cho cả hai nhu cầu và không thể bị coi là nạn nhân của bất cứ điều gì hoặc bất kỳ ai, nếu anh ta không đảm nhận trách nhiệm này, anh ta phải chịu trách nhiệm ngay cả về sự thiếu hụt của mình, một vấn đề gây tranh cãi vì chúng mâu thuẫn với chính sách công, tư pháp và pháp y của sự vô trách nhiệm làm nạn nhân của bệnh tâm thần. Con người học cách tự do ở mức độ mà anh ta học cách thực hiện các lựa chọn của mình và đảm nhận trách nhiệm tìm kiếm người quan trọng trong cuộc sống của mình, người mà anh ta có thể giao tiếp và thỏa mãn nhu cầu cảm xúc của mình. Nhìn chung Adler và Glasser đề xuất các quan điểm sau: Tầm quan trọng của các quá trình ý thức, cách tiếp cận trách nhiệm, tầm quan trọng của quá trình ra quyết định, cách tiếp cận chủ nghĩa nhân văn.
Méndez, Ibáñez và Ramos(1999) tiết lộ trong một nghiên cứu với hai bệnh nhân trầm cảm hai con đường mà mô hình phân tâm học có thể thực hiện, cả hai phương pháp điều trị đều được thực hiện trong khuôn khổ của Dịch vụ Sức khỏe Tâm thần của Cộng đồng Madrid với khung phiên họp hàng tuần và thời hạn giới hạn trong một năm. Ở một trong những bệnh nhân, mục tiêu điều trị là cố gắng hiểu bệnh nhân bằng cách làm việc về chủ đề cụ thể xuất hiện trong bài phát biểu của anh ta, tức là tìm cách giảm bớt mặc cảm bị ngược đãi của anh ta bằng cách đưa ra một mô hình ủy thác siêu phàm ít đòi hỏi hơn hoặc phù hợp với cảm giác thực tế hơn. Ở bệnh nhân khác, mục tiêu là mở ra một khuôn khổ trong đó có thể bộc lộ những lời phàn nàn về triệu chứng mà không cần thắc mắc, cố gắng kết hợp nó với những thành phần nhân cách còn lại trong một phạm vi kép: khớp nối với chính mình.Nghiên cứu này cho thấy rằng nhiều bệnh nhân không có khả năng đại diện cho nguyên nhân và tác động, quy kết và trải nghiệm chủ ý đối với hành vi hoặc cảm xúc của họ, đó là lý do tại sao công việc trị liệu Phân tâm không tập trung vào những bệnh nhân này để tiết lộ ý nghĩa, mà là tạo ra chúng khuôn khổ của mối quan hệ trị liệu, các biện pháp can thiệp của nhà trị liệu tập trung vào việc giúp bệnh nhân tự trải nghiệm ý nghĩa, xua tan nghi ngờ về tính hợp lệ của trải nghiệm của họ. Công việc trị liệu tâm lý hiện nay có nhiều cách tiếp cận trị liệu khác nhau, tuy nhiên nó cũng bảo vệ việc cấy ghép các phương pháp điều trị kết hợp hoặc đa chiều càng cần thiết thì các rối loạn tâm thần cần điều trị càng nghiêm trọng.Quy và trải nghiệm có chủ đích cho hành vi hoặc cảm xúc của họ, đó là lý do tại sao công việc trị liệu Phân tâm không tập trung vào những bệnh nhân này để bộc lộ ý nghĩa, mà để tạo ra họ trong khuôn khổ của mối quan hệ trị liệu, các can thiệp của nhà trị liệu tập trung vào việc giúp bệnh nhân trải nghiệm ý nghĩa tự nó xua tan những nghi ngờ về tính hợp lệ của kinh nghiệm của nó. Công việc trị liệu tâm lý hiện nay có nhiều cách tiếp cận trị liệu khác nhau, tuy nhiên nó cũng bảo vệ việc cấy ghép các phương pháp điều trị kết hợp hoặc đa chiều càng cần thiết thì các rối loạn tâm thần cần điều trị càng nghiêm trọng.Quy và trải nghiệm có chủ đích cho hành vi hoặc cảm xúc của họ, đó là lý do tại sao công việc trị liệu Phân tâm không tập trung vào những bệnh nhân này để bộc lộ ý nghĩa, mà để tạo ra họ trong khuôn khổ của mối quan hệ trị liệu, các can thiệp của nhà trị liệu tập trung vào việc giúp bệnh nhân trải nghiệm ý nghĩa tự nó xua tan những nghi ngờ về tính hợp lệ của kinh nghiệm của nó. Công việc trị liệu tâm lý hiện nay có các cách tiếp cận trị liệu khác nhau, tuy nhiên nó cũng bảo vệ việc thực hiện các phương pháp điều trị kết hợp hoặc đa chiều càng cần thiết, các rối loạn tâm thần cần điều trị càng nghiêm trọng.Thay vì tạo ra chúng trong khuôn khổ của mối quan hệ trị liệu, các can thiệp của nhà trị liệu tập trung vào việc giúp bệnh nhân tự trải nghiệm ý nghĩa, xua tan nghi ngờ về tính hợp lệ của trải nghiệm của họ. Công việc trị liệu tâm lý hiện nay có các cách tiếp cận trị liệu khác nhau, tuy nhiên nó cũng bảo vệ việc thực hiện các phương pháp điều trị kết hợp hoặc đa chiều cần thiết, nghiêm trọng hơn là các rối loạn tâm thần cần điều trị.Thay vì tạo ra chúng trong khuôn khổ của mối quan hệ trị liệu, các can thiệp của nhà trị liệu tập trung vào việc giúp bệnh nhân tự trải nghiệm ý nghĩa, xua tan nghi ngờ về tính hợp lệ của trải nghiệm của họ. Công việc trị liệu tâm lý hiện nay có nhiều cách tiếp cận trị liệu khác nhau, tuy nhiên nó cũng bảo vệ việc cấy ghép các phương pháp điều trị kết hợp hoặc đa chiều càng cần thiết thì các rối loạn tâm thần cần điều trị càng nghiêm trọng.Công việc trị liệu tâm lý hiện nay có các cách tiếp cận trị liệu khác nhau, tuy nhiên nó cũng bảo vệ việc thực hiện các phương pháp điều trị kết hợp hoặc đa chiều cần thiết, nghiêm trọng hơn là các rối loạn tâm thần cần điều trị.Công việc trị liệu tâm lý hiện nay có các cách tiếp cận trị liệu khác nhau, tuy nhiên nó cũng bảo vệ việc cấy ghép các phương pháp điều trị kết hợp hoặc đa chiều càng cần thiết thì các rối loạn tâm thần cần điều trị càng nghiêm trọng.
Nghiên cứu của Margareth Mahler về thời thơ ấu đã cung cấp sự hiểu biết chi tiết về các quá trình hình thành cá nhân và sự hình thành bản sắc ban đầu. Những đóng góp của ông cho lĩnh vực lâm sàng đã cung cấp thông tin chính xác hơn về sự phát triển của quan hệ đối tượng. Sự phù hợp của các nghiên cứu của Mahler (1975) phần lớn là do chiến lược phương pháp luận của ông, trong đó việc quan sát trực tiếp trẻ em luôn gắn liền với việc tìm hiểu và giải thích lý thuyết. Điều này cho phép anh ta tránh một mô hình chủ nghĩa kinh nghiệm hạn chế.
Nghiên cứu của Valadez (2006) về mối quan hệ của cảm xúc với nhận thức trong sáng tạo: nghiên cứu trường hợp của Carl Gustav Jung cho thấy một số đóng góp của điều này đối với tâm lý học hiện nay. Jung được giới thiệu với thế giới vô thức của chính mình và đây là cách anh ấy cấu hình lý thuyết của mình về vô thức tập thể, Jung cấu trúc kinh nghiệm của chính mình như một dự án khoa học. Với điều này, theo sau rằng có một quá trình không thể tách rời giữa lý thuyết, kinh nghiệm và phương pháp, một dấu hiệu đặc trưng của các nhà Phân tích tân học. Điều này thậm chí còn vượt ra ngoài nhận thức và cùng với điều này, người ta chứng thực rằng cảm xúc cũng quan trọng như nhau khi chúng trở thành một phương thức hiểu biết; và chúng có thể hiển thị quá trình thiết lập một trường biểu tượng mới.
Đối với Lacan(1966) trong "Khoa học và Sự thật", chủ đề về cogito đã mở đầu cho con đường của khoa học hiện đại, đó là lý do tại sao bước này lại cần thiết cho sự xuất hiện của chính phân tâm học; trong khi chủ thể mà nó hoạt động là chủ thể khoa học. Lacan đề xuất rằng bản thân khoa học nhường chỗ cho việc hình thành ý tưởng về vô thức bởi vì từ khoảng trống mà nó tạo ra thông qua ngôn ngữ, chính vô thức đã nói từ nơi đó, hiểu được khoa học đó bằng cách trục xuất chủ thể khiến nó trở thành Một chức năng mà chỉ khi tự coi mình là tác dụng của ngôn ngữ thì ngôn ngữ đó mới có thể tính đến sự tồn tại của nó như là ảnh hưởng của khoảng trống đó. Lacan (1964), khẳng định rằng liệu pháp phân tâm sẽ được hiểu là một hành động có sự phối hợp của con người, điều này mang lại cho anh ta khả năng đối xử với cái thực thông qua biểu tượng,chính xác là làm cho mọi người nói. Có một điểm trong chính hành động nói có thể gợi lên chiều sâu của mỗi chủ đề, làm sáng tỏ mối quan hệ giữa lời nói và mong muốn, thông qua ảnh hưởng. Ngược lại, có những hành động của một số bác sĩ chuyên khoa, họ ít chú ý đến việc nói về từng “bệnh nhân”.
Trong một nghiên cứu gần đây hơn, Ramírez (2007) đưa ra một cách tiếp cận về phân tâm học và giáo dục đặc biệt với trẻ em; Trong phần đóng góp của mình, ông đề cập rằng đối với Pernicone (2001), điều cần thiết là phải biết cách lắng nghe đứa trẻ có nhu cầu giáo dục đặc biệt, vì nó có nhu cầu và quyền riêng để thể hiện, với tư cách là một chủ thể, nỗi đau khổ của mình và được coi như một thứ gì đó hơn là một vật thể đơn thuần. Vì lý do này, cần phải có một phương pháp phân tâm học đặc biệt cho những nhu cầu đặc biệt được chẩn đoán này, phương pháp này giúp điều chỉnh phòng khám của nó và tiếp cận với nhu cầu của ngôn ngữ cụ thể do đối tượng kêu gào để được chăm sóc. Ranieri(2000) đề cập rằng để nói về sự can thiệp của một nhà phân tâm học trong cấu tạo của đối tượng, ví dụ mà phòng khám phân tích đưa ra với trẻ em là đủ, hoạt động từ việc xây dựng bối cảnh trò chơi. Hành động này, không chỉ đi kèm và giải trí, tạo thành một mô hình biểu đạt (trong một số trường hợp là mô hình duy nhất), vì nó bao gồm cách tiếp cận mối quan hệ chặt chẽ của nó với tưởng tượng. Vì vậy, có thể nói một ngôn ngữ được diễn đạt hàng ngày đến mức nó thường bị bỏ quên.
Các tác giả khác của neopsicoanálsis và các chiến lược điều trị
Melanie Klein nghiên cứu về khái niệm vui chơi trong bài báo Nhân cách hóa vui chơi ở trẻ em (1929), trong đó bà trình bày rõ ràng cách mà trò chơi đóng vai trò đại diện cho những tưởng tượng, mong muốn và trải nghiệm vô thức của đứa trẻ không thể truyền tải bằng lời nói. Điều này có nghĩa là nỗi thống khổ sinh ra trong quá trình phát triển sẽ trở thành một triệu chứng kích hoạt tiếp theo của sự xáo trộn trong cuộc sống của đứa trẻ, vì vậy việc phân tích sẵn sàng lắng nghe ngôn ngữ của trò chơi cho phép giải phóng nỗi thống khổ này, ngay cả khi vấn đề với chủ nghĩa tượng trưng. Đối với Klein, trò chơi là một biểu hiện mới của chủ nghĩa biểu tượng cổ xưa, một thực tế thậm chí có thể giải thích các vấn đề về diễn đạt, ngôn ngữ và xã hội hóa. Điều này dẫn đến việc thụ thai, cùng vớiAberasturi (2004), một kỹ thuật trong phòng khám, trong đó cậu bé có thể đóng góp một phần biểu cảm của mình một cách tự do trong trò chơi và nơi nhà trị liệu quan sát loại trò chơi và các vai trò nơi đối tượng nằm, sau đó thực hiện biểu diễn miệng hoặc trong trò chơi. Điều này, miễn là có các trò chơi lặp đi lặp lại và ngôn ngữ của mỗi môn học được tính đến, để nó có thể tự do xuất hiện như một cá thể tự chủ. Tất cả các kỹ thuật này hiện đang được áp dụng trong trị liệu với trẻ em và thanh thiếu niên trong lĩnh vực tâm lý học lâm sàng.
Một trong những tác giả xuất sắc nhất của Phân tâm học được công nhận là Heinz Kohut. Những đóng góp của Kohut đã hình thành nên cái gọi là Trường phái Tâm lý Bản thân (School of Self Psychology), hiện đang tập hợp nhiều tín đồ của nhiều lĩnh vực khác nhau, bao gồm nhà phân tâm học, nhà tâm lý học, nhà tâm thần học, bác sĩ và nhà sư phạm, từ các nơi khác nhau trên thế giới. Năm 1977, ông xuất bản cuốn sách Phân tích cái tôi , liên quan đến khái niệm này; Kohut định nghĩa nó là "sự trừu tượng phân tích tâm lý ở mức độ thấp (gần với kinh nghiệm), tức là nội dung của bộ máy tâm linh". Nói cách khác, nó là thứ mà đối tượng có thể mô tả về bản thân như một trải nghiệm về cảm giác và đại diện nhận thức bao hàm cảm giác là một con người trong thời gian.
Bệnh lý cơ bản của nhân cách tự áiKohut nói với chúng ta rằng điều đó dối trá, thực tế là cả bản thân và các đối tượng tự ái cổ xưa đều không đủ thông minh để chúng tiếp xúc với sự phân mảnh tạm thời. Hoặc, họ có thể được đặt ống thông đầy đủ nhưng không hòa nhập với phần còn lại của nhân cách, do đó làm mất đi bản thân trưởng thành của ống thông tự ái. Theo cách này, ý thức về tính dễ bị tổn thương của bản thân là thứ tạo ra nỗi thống khổ của những người tự ái. Nguồn gốc chính của sự khó chịu của anh ấy là tâm lý không thể điều chỉnh lòng tự trọng và giữ nó ở mức bình thường. Sự khó chịu này thể hiện ở phòng khám trị liệu với các triệu chứng thoáng qua sau: Cảm giác trống rỗng và trầm cảm tinh tế nhưng thấm thía,sẽ thuyên giảm ngay sau khi sự chuyển giao lòng tự ái được thiết lập hoặc tăng lên nếu mối quan hệ với nhà phân tích bị xáo trộn.
Bệnh nhân đôi khi có ấn tượng rằng nó không hoàn toàn có thật hoặc có cảm xúc cùn mòn. Anh ta thực hiện công việc của mình một cách thiếu nhiệt tình, anh ta thực hiện theo thói quen và không có sáng kiến. Những vấn đề này nảy sinh khi sự chuyển giao lòng tự ái đã bị phá vỡ. Người cung cấp lòng tự trọng bên ngoài tự đối tượng đã bị mất. Trong những trường hợp này, nó đề cập đến sự chuyển giao lòng tự ái, ở mức độ mà ý thức về lòng tự trọng được thiết lập và duy trì thông qua mối quan hệ với nhà trị liệu. Kohut, tin rằng rối loạn tâm lý xảy ra khi có những khiếm khuyết đáng kể trong cấu trúc của bản thân. Những trải nghiệm ban đầu không mong muốn có thể cản trở sự phát triển của bản thân.
Aksenchuck(2006) cho thấy rằng ở một quốc gia như Pháp trong thời điểm hiện tại, nơi có các chiến dịch chống lại bệnh trầm cảm, chính phủ cho rằng phương pháp tốt nhất để chống lại tình trạng này là phương pháp dược lý và phân tâm học là phương án kém khả thi nhất, vì trong một thế giới chóng mặt và tính cạnh tranh cực cao; Đối với mọi thứ không ổn, cần phải tìm ra những công thức nấu ăn siêu tốc. Aksenchuck (2006) so sánh với các liệu pháp hành vi mà tình trạng của đối tượng không có vấn đề gì hoặc không có vấn đề gì, vì công thức áp dụng luôn giống nhau: gợi ý; đề xuất phân tâm học như một liệu pháp: không giải quyết các cải thiện triệu chứng không kéo dài, không ngụ ý trở lại trạng thái trước đó, cũng không bao gồm việc buộc đối tượng phải đồng ý với các lý tưởng sức khỏe toàn cầu,trưởng thành hoặc thích ứng với 'thực tế'.
Blatt (2009) chỉ ra rằng có nhiều loại bệnh nhân khác nhau và những bệnh nhân rất tự phê bình, cầu toàn và sống nội tâm cho thấy lợi ích nhiều hơn đáng kể trong liệu pháp tâm lý dài hạn chuyên sâu và trong phân tâm học. Những cá nhân quá bận tâm đến các vấn đề về định nghĩa bản thân và giá trị bản thân thường có các nguồn lực trí tuệ và năng lực tự phản ánh cần thiết để tham gia một cách xây dựng vào điều trị phân tâm chuyên sâu dài hạn.
Blatt (1992) gợi ý rằng có thể cần điều trị lâu hơn và chuyên sâu hơn đối với những bệnh nhân sống nội tâm, tự phê bình cao để cho phép họ thiết lập mối quan hệ trị liệu và bắt đầu thay đổi những biểu hiện tiêu cực về bản thân và người khác. Những bệnh nhân nội tâm bận tâm đến các vấn đề về quyền tự chủ và kiểm soát cũng có khả năng phản ứng tiêu cực với những hạn chế tùy tiện trong quá trình điều trị và phản ứng mang tính xây dựng hơn đối với quá trình điều trị mà họ tham gia vào việc quyết định thời điểm kết thúc. Những phát hiện này phù hợp với những kết quả từ một cuộc khảo sát gần đây của Consumer Reports (Seligman 1995) cho thấy rằng bệnh nhân báo cáo hiệu quả điều trị cao hơn trong một quá trình điều trị kết thúc mở.
Nghiên cứu được thực hiện vào năm 2004 bởi Alonso, đề cập rằng liệu pháp tâm lý là sự tương tác giữa lý thuyết, kỹ thuật và thực hành, tuy nhiên điều này phải linh hoạt và không được tiêu chuẩn hóa cho tất cả mọi người, vì lý do này, người ta coi rằng không có liệu pháp nào giống nhau cho mỗi một trong những người, đúng hơn là Jung đề xuất một cách tiếp cận mà thông qua kinh nghiệm, tiếp xúc, trong đó cố gắng biết trong từng trường hợp cá nhân về những giấc mơ, xu hướng chữa bệnh để kích hoạt chúng để chúng được sử dụng và dẫn đến đối tượng để tự chữa bệnh.
Trong liệu pháp do Jung đóng góp. Các tế bào thần kinh không có ý nghĩa tiêu cực, vì chúng được coi là cơ hội để đạt được sự chuyển đổi sáng tạo. Ông đã hình dung các chiến lược điều trị sau (Alonso 2004):
- Quá trình để đạt được sự cá biệt. - Điều này đạt được bằng cách phân biệt cái tôi với cái bóng, anima, animus và cái tôi, tránh đồng nhất với chúng và do đó đạt được sự "Hoàn thiện" và toàn vẹn.
- Tác phẩm với người và bóng, anima và animus.- từ đó chủ thể thể hiện cả những phần được chấp nhận và những phần không được chấp nhận. Giai đoạn này bao gồm một khoảnh khắc ghi nhận đau đớn mà trước đó bệnh nhân phải được giúp học cách sử dụng nó để tự chuyển đổi.
- Giải thể phức hợp. - chiến lược này tìm cách để người đó tránh được sự đồng nhất hoặc phóng chiếu và có thể xác định và đưa ra tiếng nói đối với các khía cạnh bị kìm nén để tích hợp các mặt đối lập từ hoạt động tình cảm đạt được khi sự kiện khởi nguồn của phức hợp được trải qua.
- Việc giải thích các biểu tượng thông qua các giấc mơ. - Cách giải thích này sẽ cho phép biết được nguyên nhân và mục đích của giấc mơ, ngoài ra nó sẽ tạo điều kiện hiểu biết về các khía cạnh của thực tế đối tượng đang được bù đắp khi anh ta mơ. Điều này đạt được thông qua sự liên kết tự do của giấc mơ, chú ý không di chuyển khỏi các biểu tượng được tìm thấy trong nội dung của nó.
- Việc sử dụng các phương pháp bổ trợ như trí tưởng tượng tích cực bao gồm thực hiện một cuộc đối thoại trong đó cái hợp lý được kết hợp với cái không hợp lý.
- Phân tích giáo khoa.- Đây có tầm quan trọng siêu việt theo quan điểm của Jung, vì nó ngụ ý rằng mọi nhà phân tích cần được phân tích trước khi phân tích người khác.
Các nguyên tắc cơ bản của phân tâm học
Các phân tích Jungian nhưng không đề xuất kỹ thuật rập khuôn được coi là một quá trình phải được học và dạy cho bệnh nhân để họ thực hiện nó trên sự phụ thuộc riêng và tránh của họ trên bác sĩ chuyên khoa.
Lama (2001) chỉ ra rằng trong phân tâm học, đối tượng nghiên cứu là "tài liệu bằng lời nói của bệnh nhân thể hiện phiên bản chủ quan của họ về thế giới", vì "cái được phân tích không phải là cuộc sống của bệnh nhân, mà là tâm hồn của họ". Và việc nghiên cứu tâm lý, có ý thức và vô thức, là nhiệm vụ giúp phân biệt tốt nhất phân tâm học với các liệu pháp khác. Lama (2001) nói rằng nghiên cứu với kỹ thuật chụp ảnh não đã chỉ ra rằng tiểu não đóng một vai trò quan trọng từ khi đứa trẻ được sinh ra và trong suốt năm đầu đời. Tiểu não tạo thành chất nền của hệ thống thiếu máunguyên thủy hơn, lưu giữ và tổ chức những ký ức cổ xưa nhất, đặc biệt là những ký ức liên quan đến kinh nghiệm vận động, nhưng cũng có thể có nguồn gốc từ các phương thức cảm giác khác. Với những trải nghiệm đầu tiên, tiểu não tạo ra các bản đồ hoặc kế hoạch về bản thân và thế giới xung quanh cho phép phát triển một mô hình tự ở trong thế giới. Điều gì xảy ra khi tiểu não kết nối với đồi thị và vỏ não đỉnh trong năm đầu tiên là rất quan trọng.
Khi các cấu trúc này trưởng thành, kích hoạt hệ thống bộ nhớ của riêng chúng và có thể tạo bản đồ kinh nghiệm của riêng mình, các bản đồ tiểu não trước đó sẽ không bị phá hủy. Chúng không những không bị phá hủy, mà thông tin từ các bản đồ được lập bản đồ bởi tiểu não vẫn tồn tại, được chia sẻ và ảnh hưởng đến sự phát triển của các bản đồ / biểu diễn địa động học mới. Nói cách khác, những ký ức cổ xưa nhất sẽ được chuyển đến các trung tâm cao hơn và hầu như không có gì trong tiểu sử của chúng ta sẽ bị mất. Do đó, mô hình mới về thế giới tự do, chúng ta hãy gọi nó là "cortico-limbic", sẽ chứa đựng những đại diện phức tạp về bản thân, thế giới và các mối quan hệ giữa chúng, sẽ không được tạo ra từ đầu mà sẽ bị ảnh hưởng bởi của kinh nghiệm tiểu não trước đó. Trong thực tế,tiểu não tiếp tục kiểm soát một số chức năng nhận thức của người trưởng thành và do đó, nó không còn được coi là một cơ quan đơn thuần để kiểm soát chuyển động. Theo nghĩa này, hệ thống thiếu máu tiểu não là bản đồ của thần kinh trung ương cần thiết để có thể "lập bản đồ".
Theo quan điểm của hoạt động của não, một sự kiện có tầm quan trọng vốn xảy ra trong giai đoạn vận động: sự tạo myelin giữa các bán cầu bắt đầu đủ để diễn ra trao đổi thông tin đáng kể. Mặc dù quá trình myelin giữa các bán cầu này vẫn chưa hoàn thiện ở 9 hoặc 10 năm tuổi đời, nhưng trong năm thứ ba, các mối quan hệ giữa các bán cầu thay đổi đáng kể và bán cầu não trái - bán cầu ngôn ngữ - trở nên thống trị hơn bán cầu phải. Do đó, sự bắt đầu của giai đoạn Oedipal, một giai đoạn tiến hóa quan trọng về mặt tâm lý và thần kinh, sẽ đồng thời với sự thay đổi căn bản trong xử lý thông tin.Sự trưởng thành của thần kinh trung ương sẽ cho phép các bán cầu đại não hoạt động theo cách phối hợp hơn và sẽ củng cố hoạt động của hệ thống thiếu máu liên quan đến việc đạt được một bản thân gắn kết. Sự thành công của quá trình chuyển đổi từ giai đoạn tiền Oedipal sang giai đoạn Oedipal sẽ phụ thuộc vào khả năng của não để phối hợp các chức năng liên bán cầu khác nhau, bao gồm sự tích hợp hoạt động theo quy trình chính - bán cầu phải - với hoạt động theo quy trình thứ cấp - bán cầu trái.sự tích hợp của hoạt động theo quy trình sơ cấp-bán cầu phải- với hoạt động theo quy trình thứ cấp-bán cầu trái.sự tích hợp của hoạt động theo quy trình sơ cấp-bán cầu phải- với hoạt động theo quy trình thứ cấp-bán cầu trái.
Một hệ quả khác của sự hợp tác giữa các bán cầu sẽ là việc triển khai các cơ chế bảo vệ thần kinh mới và trưởng thành hơn. Trên thực tế, sự đàn áp sẽ chẳng qua là kết quả của một sự tắc nghẽn nhất định của trao đổi giữa các bán cầu, có thể được xác minh bằng các kỹ thuật hình ảnh thần kinh. Xung đột tâm linh chỉ có thể xảy ra khi các đơn vị chức năng khác nhau của não được kết nối với nhau, nếu không, các sơ đồ hoặc mô hình cổ xưa có thể cùng tồn tại ngay cả khi chúng không tương thích lẫn nhau.
Sự trưởng thành về sinh lý và tâm lý có thể diễn ra theo một nhịp điệu khác nhau ở một đứa trẻ cụ thể so với mức trung bình, ví dụ về chiều cao, mà không bao hàm bệnh lý. Có vẻ như động lực học lái xe oedipal không thể được trải nghiệm và xây dựng giống nhau. Một bộ não "bihemispheric" sẽ đặt bộ máy tâm linh xử lý hàng loạt cơ chế thăng hoa rất cần thiết trong bối cảnh oedipal. Trong trường hợp sự chậm trễ trong quá trình myelin hóa, sự hợp tác giữa các bán cầu sẽ yêu cầu thông tin được chia sẻ tiếp tục chuyển qua các cấu trúc cổ xưa của CNS. Theo cách này, nguy cơ mà nhận thức, ảnh hưởng hoặc hành vi nguyên thủy xâm nhập vào các mối quan hệ và xung đột đối tượng Oedipal dường như hiển nhiên.
Những giả thuyết này, mặc dù dựa trên những phát hiện thực nghiệm, vẫn chỉ là suy đoán, nhưng chúng là một mẫu của mối quan hệ có thể được thiết lập giữa khoa học thần kinh và phân tâm học trong suốt thế kỷ XXI vừa mới bắt đầu.
Ở nhiều thành phố lớn trên thế giới, các mạng lưới nghiên cứu liên ngành đã được hình thành nhằm hợp nhất các lĩnh vực thần kinh học và phân tâm học, và đã hình thành nên Hiệp hội Phân tích Thần kinh Quốc tế (Được thành lập tại London năm 2000).
Đánh dấu Solms, một thần kinh tâm lý tại Đại học Cape Town (Nam Phi) trong một bài báo gần đây đăng trên tạp chí Nghiên cứu và Khoa học, mang tên Trở lại Freud chỉ ra rằng các nhà thần kinh học đang tìm kiếm bằng chứng để hỗ trợ một số lý thuyết của Freud và đồng thời, họ đang kết nối các dấu chấm về cơ chế cơ bản của các quá trình tâm thần mà ông đã mô tả, ông cũng tuyên bố rằng các nhà thần kinh học đang nhận ra rằng Các mô tả sinh học về não bộ sẽ mạch lạc hơn nếu chúng được tích hợp vào các lý thuyết tâm lý mà Freud đưa ra một thế kỷ trước khẳng định sự tồn tại của các quá trình tâm thần vô thức, cuối cùng khẳng định rằng các nhà thần kinh học tin rằng các cơ chế bản năng chi phối động lực của con người thậm chí còn nguyên thủy hơn đó là những gì Freud tưởng tượng khi nói về id, Trong những năm qua, phân tâm học đã phát triển theo hướng đa dạng hóa các quan niệm và kỹ thuật lý thuyết khác nhau; Năm 1979, Joseph E., cựu Chủ tịch Hiệp hội Phân tâm học Quốc tế, kết luận rằng mặc dù có những cách hình thành khái niệm khác nhau, các nhà phân tâm học đều thống nhất với nhau về ba nguyên tắc cơ bản:
- Có những quá trình tâm linh vô thức và những rào cản chống lại nhận thức của bạn.
- Có một sự liên tục trong cuộc sống ngoại cảm.
- Có một năng lượng tâm linh đến từ các nguồn soma, nhưng điều đó khác với chúng.
Những đóng góp của Phân tâm học tân tiến, mặc dù do sự biến đổi của các phương pháp tiếp cận, quan niệm và quá trình phát triển lịch sử mãnh liệt của nó trong hơn nửa thế kỷ, khó có thể thiết lập những khái quát về các đặc điểm đặc trưng, nhưng một cách tổng kết có thể phân biệt chúng:
Sự suy ngẫm của ông về các quá trình xã hội và văn hóa, bao gồm giáo dục như các yếu tố hình thành nhân cách và / hoặc tác nhân gây ra xung đột nội tâm và / hoặc giữa các cá nhân.
Đào sâu các vấn đề của sự tồn tại của con người (con người nên sống như thế nào và anh ta nên làm gì), chuyển theo cách này, từ tâm lý nghiêm ngặt trong biểu hiện lâm sàng của nó sang triết học trong các khía cạnh tiên đề, đạo đức, v.v.
Thái độ phê phán đối với xã hội hiện đại làm mất nhân tính và xa lánh nhân cách của anh ta, tạo ra một chủ thể bị kìm nén, bệnh hoạn, đầy mâu thuẫn và tổn thương. Do đó, chức năng của phân tâm học mới là cải tạo nó, trong nhiều trường hợp coi cách này là cách lý tưởng để sửa đổi chính xã hội này, một cách bệnh hoạn và biến thái.
Tìm kiếm những giá trị quan trọng nhất định nên là đối tượng của sự chú ý tâm lý như một cách để hài hòa lợi ích cá nhân với lợi ích xã hội.
Tìm kiếm cá nhân và hành động có ý chí của con người trong việc vượt qua những xung đột và tổn thương của anh ta, và để phát triển nhân cách của anh ta; Do đó, trong cơ thể phân loại của nó, các thuật ngữ như tự phát triển, tự quyết định, tự nhận thức, tự phản ánh, nhân cách trưởng thành, nhân cách đã phát triển, v.v. chiếm ưu thế.
Đối với Gottingen (trích dẫn trong Laverde, 2008) Liệu pháp Phân tâm là: "Một liệu pháp bao gồm sự chú ý cẩn thận đến tương tác giữa nhà trị liệu và bệnh nhân, hoạt động với việc sử dụng liên tục các can thiệp hỗ trợ và giải thích, phù hợp với nhu cầu của bệnh nhân". Và theo Marzi (Trích dẫn ở Laverde, 2008), phương pháp lâm sàng phân tâm học là một điều kiện được kích hoạt thông qua liên kết mà cặp vợ chồng nhà phân tích - phân tích và người phân tích duy trì, dựa trên các khái niệm cơ bản của phân tâm học: vô thức động, tưởng tượng, chuyển giao, phản truyền, cung cấp một chiều không gian ba chiều cho thực tế tâm linh.
Các liệu pháp Neopsicoanaliticas tập trung vào việc tái tạo và giải thích, nhà phân tâm học không xử lý việc tái tạo và diễn giải tìm kiếm nhà khoa học khám phá, nhưng cố gắng gây ra một số hiệu ứng lâm sàng mong muốn, từ những thay đổi tâm lý bắt đầu từ những xung đột vô thức của phân tích.
Lý thuyết và thực hành phân tâm duy trì rằng công việc phân tích tâm lý, và đặc biệt là diễn giải, làm cho các nội dung vô thức, vốn giữ cho các xung đột hoạt động, chuyển sang lĩnh vực ý thức, đến quá trình thứ cấp hoặc đến lãnh vực của bản thân, thông qua loại bỏ các biện pháp phòng thủ / kháng cự và những hiểu biết phù hợp.
Thảo luận
Có vô số những người gièm pha Freud, những người cho rằng lý thuyết của ông không hơn gì sản phẩm cuối cùng của quá trình tự phân tích nhân cách của ông, ví dụ như Eynseck (2004) đã thu thập và chỉ trích tất cả các nghiên cứu về hiệu quả của phân tâm học, đi đến kết luận rằng Điều trị bằng phân tâm học không ngụ ý bất kỳ sự cải thiện nào về tốc độ thuyên giảm tự phát của các chứng loạn thần kinh. Tuy nhiên, trước những chỉ trích thậm tệ đó, các nhà khoa học tầm cỡ như Antonio Damasio hay Eric Kandel, hai trong số những người vĩ đại của khoa học thần kinh hiện nay, cho rằng sinh học có thể đóng góp to lớn vào sự hiểu biết về các quá trình tâm thần vô thức khác nhau và giải thích lợi ích điều trị của phân tâm học; và đến lượt nó, phân tâm học có thể giúp thúc đẩy nghiên cứu khoa học thần kinh; và ngoài ra, những ý tưởng chính của Freud về thế giới cảm xúc phù hợp với những quan điểm tiên tiến nhất của khoa học thần kinh hiện tại. Cuộc tranh luận vẫn tiếp tục diễn ra xung quanh các nhà phân tích Neopsico, những người tiếp tục nghiên cứu kết hợp các phương pháp tiếp cận mới trong cùng lĩnh vực.
Kết luận
Freud và những người theo ông chắc chắn là những nhân vật có ảnh hưởng lớn trong thế kỷ XX, lý thuyết của họ đã đánh dấu biên giới trước sau trong sự hiểu biết về bản chất con người, văn hóa, nghệ thuật, tôn giáo. Những đóng góp của Neopsicoanalysis đã mở ra những con đường mới trong các lĩnh vực khác nhau của hành vi con người và là động lực mạnh mẽ cho nghiên cứu. Phân tâm học là học thuyết tâm lý phổ biến nhất, nó là một phần của nền văn hóa của chúng ta, nó đã để lại dấu ấn trong các lĩnh vực đa dạng như thần kinh học, tâm thần học, tâm lý học, sư phạm, xã hội học, triết học, thông diễn học, nhân chủng học, lịch sử, tôn giáo, văn học, nghệ thuật, điện ảnh, v.v.
Neopsicoanalysis cũng gây tranh cãi nhiều hơn về số lượng đóng góp. Một phần của điều này là do cộng đồng khoa học đã ghép nó thành khoa học giả, do đó làm mất đi bản sắc và bản chất của nó. Bất chấp những tuyên bố ngược lại, rõ ràng là Phân tâm học tân sinh vẫn tiếp tục đóng góp quan trọng vào sự hiểu biết đương đại về bản chất và căn nguyên của nhiều loại bệnh lý tâm thần khác nhau.và đến lượt nó, những đóng góp này giúp hiểu rõ hơn về động lực của quá trình trị liệu. Xem xét đánh giá mà chúng tôi đã thực hiện về những đóng góp của Phân tâm học, chúng tôi cho rằng cần phải đánh giá các giai đoạn của quá trình trị liệu theo phương pháp Phân tâm học và nghiên cứu thêm trong lĩnh vực này để các kỹ thuật được định dạng lại để đạt được mức độ dễ chấp nhận hơn. trong lĩnh vực lâm sàng.
Và đối với quá trình trị liệu, chúng tôi cho rằng việc áp dụng kiến thức phân tâm học phải phát triển thành các hình thức trị liệu tâm lý khác nhau có thể tương đối ngắn gọn và tập trung, phá vỡ kế hoạch điều trị dài hơi và gian khổ của chiếc ghế dài. Các nhà Phân tâm học hiện tại cần tập trung vào việc thiết lập một khung khái niệm mới cho tâm lý học hiện tại cho phép hoàn thành nhiệm vụ do Freud bắt đầu, nơi lĩnh vực lâm sàng và Phân tâm học được dung hòa.
Bài viết này chỉ mang tính chất cung cấp thông tin, trong Tâm lý học-Trực tuyến, chúng tôi không có quyền đưa ra chẩn đoán hoặc đề xuất phương pháp điều trị. Mời bạn đến gặp chuyên gia tâm lý để điều trị trường hợp cụ thể của mình.
Nếu bạn muốn đọc thêm các bài viết tương tự như Review of Neo-Psychoanalysis và những đóng góp của nó cho tâm lý học lâm sàng, chúng tôi khuyên bạn nên tham gia danh mục Tâm lý học lâm sàng của chúng tôi.
Thư mục- Alonso, G, JC (2004, tháng 3). Tâm lý học phân tích của Jung và những đóng góp của ông cho tâm lý trị liệu. (40 đoạn) Univ. Psichol. Bogotá (Colombia) Quyển 3 (1) 55-70. Có tại: http: //sparta.javeriana.edu.colpsicologia/publicaciones/actualizarrevista/archivos/V3N106la.pdf.
- Aksenchuk, R. (2008). Phân tâm học và các cuộc tranh luận hiện nay; Nhà khoa học trôi dạt và kiểm soát xã hội. (16 Đoạn). Psikeba: Tạp chí Phân tâm học và Nghiên cứu Văn hóa. (7), 1-10. Có tại:
- Avíla, E., A. (2005, tháng 6). Khái niệm về nhân vật trong phân tâm học. Trên một bệnh lý không có triệu chứng. (14 đoạn văn) Tâm lý trị liệu phân tâm học và tạp chí sức khỏe. Quyển 7, 1-7. Có tại: www.psicoterapiarelacional.es
- Bilbao, MF (2005, tháng 5-tháng 6). Tác phẩm của Heinz Kohut - Tiểu luận đầu tiên. (33 đoạn). Tạp chí trực tuyến LiberAddictus. (85), 1-8. Có tại:
- Blatt, J., S., (2009, tháng 7). Những đóng góp của phân tâm học đối với sự hiểu biết và điều trị trầm cảm. (67 đoạn). Tạp chí của Hiệp hội Trị liệu Tâm lý của Cộng hòa Argentina. Quyển 2, 1-33. Có tại:
- Castañedo, C. (2000). Các khía cạnh cơ bản của phân tâm học Freud. Trong: C. Castañedo. Sáu phương pháp tiếp cận tâm lý trị liệu. (1-26). Mexico: Sách hướng dẫn hiện đại.
- Lama, M., F. (2001 tháng 4-tháng 6). Phương diện khoa học của phân tâm học. (13 đoạn). Tạp chí của Hiệp hội Tâm thần kinh Tây Ban Nha. (78), 1-10. Có tại:
- Laverde, RE (2008). Phương pháp nghiên cứu: Tâm lý trị liệu Phân tích và Phân tâm học. (40 đoạn). Tạp chí Tâm thần học Colombia. Quyển 37: (1), 118-128. Có tại:
- Méndez, R., J., A., Iceta, I., G., Ramos, F., M., I. (1999). Liệu pháp tâm lý phân tâm cụ thể trong hai phân nhóm trầm cảm. (28 Đoạn). Archives of Neurobiology Tập 62: (1), 7-22. Có sẵn trong; www.psicoterapiapsicoanalitica.com
- Oblitas, LA (2008). Phân tâm học. Tại: Oblitas, LA. Liệu pháp Tâm lý Đương đại, Mexico: CÁC NHÀ BIÊN TẬP HỌC TẬP CENGAGE
- Palomero, P., E., J. (2006). Ngày nay phân tâm học vẫn còn hiệu lực chứ? (72 đoạn). Tạp chí Đào tạo Giáo viên Interuniversity. Quyển 20: (2), 233-266. Có tại:
- Paniagua, GC (2006). Nhận xét về công việc của Freud, nhân kỷ niệm 150 năm ngày sinh của ông. (26 đoạn