Mục lục:
Hầu như không thể hiểu được sự phát triển của trẻ em bất kể cộng đồng gần nhất mà chúng sinh sống và các hoạt động hàng ngày mà chúng thực hiện hàng ngày. Chúng ta sẽ thấy một số giả định cần được xem xét khi tâm lý học văn hóa tiếp cận cuộc sống hàng ngày và các tình huống mà các thực hành của nó phải được ngữ cảnh hóa: trong đó trẻ em tham gia để dần dần trở thành thành viên đầy đủ của cộng đồng.
Bạn cũng có thể quan tâm: Các giai đoạn và sự phát triển của Phần đính kèmCuộc sống hàng ngày, văn hóa và sự phát triển
Môi trường và hoạt động mà mọi người tham gia được xác định bởi các mục tiêu của họ. Những điều này không chỉ mang tính cá nhân mà còn đắm chìm trong những truyền thống cổ xưa mà chúng ta không thể không có. Các hoạt động mà mọi người thực hiện trong cộng đồng của họ không thể tách rời với các công cụ giúp hình thành họ và được khoác lên mình ý nghĩa.
Trong bối cảnh đó, người ta cho rằng có mối quan hệ biện chứng giữa hai yếu tố. Trẻ em và người lớn cùng nhau lớn lên và phát triển khi chúng biến đổi thế giới và môi trường mà chúng sống. Hệ thống hoạt động của con người "Con người là đối tượng có trí óc, nhưng cũng có bàn tay." Cụm từ này truyền đạt nhiều ý tưởng đằng sau công việc của Michael Cole và các cộng sự của anh ấy.
Chúng ta sẽ dừng lại ở những gì có thể được coi là một số trụ cột cơ bản mà trên đó, cách hiểu của ông về cấu trúc cơ bản của hoạt động con người. Từ quan điểm này, đơn vị phân tích tự nhiên để nghiên cứu hành vi là các hệ thống hoạt động, được hiểu là hệ thống các mối quan hệ giữa các cá nhân có điều kiện lịch sử và môi trường có tổ chức văn hóa gần nhất của họ. Chúng ta sẽ xem xét một hoạt động phổ biến trong các ngôi nhà phương Tây, các nhiệm vụ truyền thống. Tầm quan trọng của sự tương tác giữa các đối tượng (hãy tưởng tượng một người mẹ và con gái của cô ấy), và đối tượng mà hoạt động hướng đến được ghi nhận và đến lượt nó, được mô hình hóa hoặc chuyển thành kết quả với sự trợ giúp của các công cụ bên ngoài và bên trong (vật lý và biểu tượng), trong trường hợp này là sách giáo khoa.
Cũng phải lưu ý rằng hoạt động này diễn ra trong một cộng đồng (trong trường hợp này là gia đình hoặc trường học), bao gồm nhiều cá nhân và nhóm có chung mục tiêu. Ngoài ra, các hoạt động này được điều chỉnh bởi các quy tắc tương tự, góp phần phân bổ nhiệm vụ và vai trò xã hội giữa các thành viên của cộng đồng, trong trường hợp này là các hoạt động được thực hiện bởi một người mẹ và một con gái. Ngoài ra, trong hệ thống hoạt động này có sự trao đổi và phân phối các đối tượng giữa các cá thể cấu hình hoạt động của con người theo cách hai chiều, tức là khi con người biến đổi công cụ và đồ vật, chúng tự biến đổi.
Cuối cùng, thực tế tồn tại trước một hệ thống động nhất thiết dẫn đến khái niệm thời gian, liên quan đến đời sống con người phải được hiểu là lịch sử vì con người chúng ta giải thích quá khứ và tương lai theo kinh nghiệm văn hóa. Mô hình phân tích này đang giúp tạo ra các khuôn khổ nhận thức luận mới để từ đó giải thích hoạt động của con người phát triển theo thời gian. Cốt lõi của đề xuất này là khái niệm kiến thức phân tán. Ý tưởng đằng sau khái niệm này là sự chỉ trích về sự tồn tại của một bộ xử lý trung tâm có thể giải thích việc xây dựng tri thức của con người, bất kể bất kỳ ảnh hưởng nào của tình huống. Cole và EngeströmHọ đã khám phá lại khái niệm này và cung cấp cho chúng tôi một con đường mà qua đó cuộc điều tra có thể được nâng cao. Theo ý kiến của ông, kiến thức được phân bổ trong nhiều lĩnh vực. Trước hết, có một kiến thức được phân bổ trong mỗi cá nhân: tính không đồng nhất của hoạt động trong não có thể được điều hòa, ít nhất là một phần, bởi cấu trúc của các quá trình mà người đó tham gia, cả về khía cạnh giác quan và khía cạnh biểu tượng của nó.
Chúng cũng đề cập đến kiến thức được phân phối trong văn hóa. Theo nghĩa này, sự kết hợp của các mục tiêu, công cụ và môi trường đồng thời tạo thành bối cảnh của hành vi và cho phép chúng ta nói rằng kiến thức được phân phối trong bối cảnh đó. Thứ ba, quan niệm về văn hóa phân phối giữa mọi người đòi hỏi phải nghĩ rằng kiến thức được phân phối cho họ dựa trên vai trò xã hội của họ, do đó phân phối cũng có nghĩa là chia sẻ tầm nhìn về công việc. Cuối cùng, các tác giả đề cập đến sự phân bố kiến thức theo thời gian, thậm chí rút lại sự phát sinh loài. Tóm lại, phân phối kiến thức trong mọi trường hợp không có nghĩa là thực hiện mà không có cá nhân, mà là mở rộng khuôn khổ mà nó phải được giải thích.
Thực hành hàng ngày Khái niệm thực hành đặc biệt hữu ích khi muốn khám phá hoạt động của con người mà không bỏ qua mục tiêu của những người thực hiện nó hoặc bối cảnh văn hóa mà chúng được thực hiện. Các thực hành, được giải thích trong khuôn khổ của một nền văn hóa, có liên quan chặt chẽ đến hoạt động và thói quen hàng ngày và gắn liền với các cấu trúc xã hội mà một nhóm các tác nhân hoạt động, quy cho chúng một ý nghĩa. Miller và Goodnow cho chúng tôi biết về các phương pháp thực hành, cung cấp một cách mô tả sự phát triển trong ngữ cảnh. Về nguyên tắc, ba là hậu quả của tuyên bố này. Trước hết, vấn đề vượt ra ngoài cá nhân như một đơn vị phân tích để xem xét nó trong bối cảnh văn hóa, xã hội và lịch sử của nó. Thứ hai, nó tìm cách vượt qua mô hình của một cá nhân thụ động, được tạo thành từ các tác nhân xã hội, để nhường chỗ cho một con người tích cực, xây dựng và biến đổi.
Cá nhân và bối cảnh được coi là phụ thuộc lẫn nhau và cùng hoạt động. Cuối cùng, sự tách biệt vốn có truyền thống giữa tư tưởng và các khía cạnh khác của cuộc sống bị phá vỡ và người ta thừa nhận rằng thực tiễn là một phần của việc xây dựng bản sắc cá nhân. Cole coi bối cảnh là những bối cảnh bao quanh hoạt động nhưng đồng thời cũng được đan xen vào đó bởi vì chỉ từ đó những mục tiêu của cá nhân và các công cụ được sử dụng để đạt được chúng mới có ý nghĩa. Các thực hành phản ánh hoặc xác định một trật tự xã hội và đạo đức, và cung cấp cơ sở để hiểu niềm tin và giá trị của những người hành động. Theo nghĩa này, các thực hành không phải là trung lập mà chứa đầy những ý tưởng về những gì tự nhiên, trưởng thành, đúng đắn về mặt đạo đức hoặc đẹp mắt về mặt thẩm mỹ.
Chia sẻ chúng góp phần tạo ra nhận thức về bản sắc trong nhóm. Các thực hành cung cấp một con đường mà trẻ em có thể tham gia vào văn hóa, và điều này được tái tạo hoặc biến đổi. Do đó, người ta nhấn mạnh rằng các nền văn hóa khác nhau cấu trúc theo một cách khác, con đường mà những đứa trẻ nhỏ sẽ tham gia vào nó. Đây là ý nghĩa mà Rogoff gán cho nó. Thực tiễn không tồn tại một cách cô lập. Mỗi hoạt động đều có lịch sử và là một phần của mạng lưới, cùng với các hoạt động khác, các lựa chọn thay thế được đưa ra để hòa nhập vào cộng đồng. Theo nghĩa này, sự phát triển có thể được coi là một quá trình học tập, trong đó các cá nhân phải đối mặt với các lựa chọn khác nhau thông qua các giới hạn và sự kết hợp mà bản thân phải chấp nhận cho chính mình và cho người khác. Ngoài ra, thực tế sống trong các bối cảnh khác nhau đòi hỏi phải học nhiều thực hành phải được tích hợp.
Bản chất của sự tham gia có những hậu quả của nó mà đôi khi chỉ giới hạn trong các tình huống cụ thể và trên hết, đề cập đến cách mọi người hiểu một nhiệm vụ hoặc sử dụng một chiến lược. Nunes, người mà thực hành và hoạt động gần như đồng nghĩa với nhau, cho rằng các công cụ biểu tượng định hình bản sắc trí tuệ giống như cách mà các công cụ vật lý định hình công việc thực tế. Saxe chỉ ra rằng các thực hành, trong đó các cá nhân cam kết trong cộng đồng để đạt được các mục tiêu nhất định, giúp định hình và cấu trúc các chức năng nhận thức của họ.
Khái niệm thực hành là xa đồng nhất. Khi phân tích hoạt động của con người, từ quan niệm về thực tiễn, chúng ta tiến tới một đơn vị phân tích mới. Sau đó, những cách hiểu mới về mối quan hệ giữa chủ thể và khách thể, tâm trí và thế giới vật chất, xã hội hoặc văn hóa được nhìn thấy. Đây là cách Cole và Engeström tiếp cận nó: “Đơn vị phân tích của chúng tôi dựa trên một bộ ba trong đó chủ thể, thế giới và các đối tượng và các công cụ trung gian (phương tiện ký hiệu học) không được nhúng hoặc đặt ở một nơi. bên trong những người khác nhưng được cấu thành như những khoảnh khắc của quá trình sống đơn giản. tâm trí không phải là một thành phần của hệ thống, nó là sản phẩm nổi lên của sự tương tác giữa con người, vật thể và hiện vật trong hoạt động. Tâm trí không nằm dưới lớp da của chủ thể, cũng như không được khắc ghi trong các công cụ văn hóa. Trí óc là một phẩm chất có hệ thống của hoạt động qua trung gian văn hóa của con người . "
Bài viết này chỉ mang tính chất cung cấp thông tin, trong Tâm lý học-Trực tuyến, chúng tôi không có quyền đưa ra chẩn đoán hoặc đề xuất phương pháp điều trị. Mời bạn đến gặp chuyên gia tâm lý để điều trị trường hợp cụ thể của mình.
Nếu bạn muốn đọc thêm các bài viết tương tự như Đời sống và Phát triển Văn hóa Hàng ngày, chúng tôi khuyên bạn nên vào danh mục Tâm lý học Tiến hóa của chúng tôi.